Muchos son los mitos que se construyen en torno a los héroes de nuestra Historia, esa Historia de Bronce. Con una división casi maniquea, los personajes de nuestro pasado se enfrentan en el campo de batalla de nuestro imaginario colectivo, y son proclamados ganadores de luchas de identidad y pasión. Uno de los hombres que más mitos crea alrededor de su persona es el llamado Centauro del Norte, Doroteo Arango, mejor conocido como Pancho Villa.
De Pancho Villa se ha escrito mucho y se ha dicho aún más: que si era un bandolero, que si tenía dos viejas a cada orilla, que si tiraba balazos a la menor provocación, que si la muerte le pelaba los dientes, y un largo etcétera. Una cosa si habría que destacar de Villa, y es que en su figura se construye cabalmente el estereotipo del “macho mexicano”, por lo menos en lo que se refiere a la relación entre el hombre y su destino: al macho la muerte no le asusta mientras tenga a su lado su vieja, su caballo y su carabina. Quién iba a imaginarse que el poderoso guerrero que llegó a comandar el brazo armado de la Revolución, su famosa “División del Norte” ―sin la cual el constitucionalismo difícilmente hubiese triunfado―, imploró piedad y el perdón de Madero al ser puesto frente al pelotón de fusilamiento en 1912 bajo las órdenes de Victoriano Huerta.
Esto último nos demuestra una dualidad villista y, por extensión quizás, la dualidad del macho mexicano (de nuevo, en lo que a la altanería y la rudeza se refieren). Pancho Villa no sólo es un forajido bravucón: en él coexisten un militar brillante y despiadado, y un noble justiciero social. Según Krauze, ésta imagen se materializa a la perfección en sus dos hombres de confianza: Felipe Ángeles, brazo intelectual e ideológico de Villa, y Rodolfo Fierro, apodado “El Carnicero”, verdugo de la División del Norte. En el Centauro del Norte confluyen los anhelos de un hombre que repartía tierras a los pobres, creaba escuelas y apadrinaba niños (se sabe que Villa, además de los hijos que tenía con varias mujeres, gustaba de mantener huérfanos) con los del bandolero autor de diversos homicidios, incendios, secuestros y saqueos.
Una figura tan carismática como la de Villa difícilmente escapa a la creación de mitos. Pensemos por un momento, ¿quién no se encariñaría con un personaje que roba a los ricos para darle todo a los pobres y que además pareciera ser inmortal sobre su caballo? El mito de Villa es efectivo precisamente porque representa el hartazgo de un pueblo, condensado en un hombre “aventado”. Este arrojo lo diferencia del desconfiado y misterioso Zapata (prueba de ello son las cintas de la Mutual Films sobre las campañas de Villa). Además, a la construcción de su mito habría que agregar su ataque al poblado de Columbus, Nuevo México, y la infructuosa Expedición Punitiva que el gobierno estadunidense emprendió para capturarlo. Y por si fuera poco, en 1926 su tumba sería profanada y su cráneo robado. En definitiva un hombre como Villa no podría tener un final común y corriente; eso no está destinado a los héroes.
Imagen tomada de: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOO0VJ7LKW85JkZtouVX9KSE0aSnvHCecTbkieDSqgBV0ThoK1HIBiBcXaQ27ppa4rSkOxtGskHm-daFIdut2gK26mxdfiEw3hgnFtXGHMC13zIu6_IgsZMu_9gFeRUCQZzTqMUpbKzC0/s400/pancho_villa_horseback.jpg
Sobre la vida de Pancho Villa: http://tvolucion.esmas.com/bicentenario/clio-bicentenario/072227/clio-bicentenario-francisco-villa
